人は善に向かっても、悪に向かっても、無限の可能性があります。

向上して神や仏の境地にまで達するのも、
地獄の底のような 悪の極致に堕ちこむのも、人間です。

上に向かえば神にも仏にもなり、下に向かえば地獄となるのも
もとは一つの心です。

人は生まれながらに愛する心や尊敬する心、いたわる心と同じに
祈る心を持っています。

祈りとは人間だけが持つ心の働きであり智慧なのです。
この祈りの心は、絶対的な強い力を持つ神にたいする祈り
救いを求める仏に対する祈りなどとともに、
亡くなった人に対する祈りがあります。

墓や仏壇は、亡くなった人への祈りの場の原点なのです。

お墓とは、ただ故人の遺骨を納めるためだけに必要なのではなく、
また仏壇とは位牌を置くためだけに在るのではありません。

敢えて誤解を恐れないで言いますと、墓への納骨は二次的なことであって
本筋はあくまで、祈りと祭祀にこそあります。

遺骨は自然界に還し、生命としての霊を祀り、その安静を祈るのです。

生命を育み保つことが出来なくなった遺体は
古来よりさまざまな方法で自然界に還されてきました。
大きく分けますと風葬、水葬、土葬、火葬に分けられます。

もっとも大切な祀りの心を忘れてはいけません。

人の生命は清らかな土や水や空気と云った
豊かな自然界のなかでこそ巡ります。

近年は墓が「家」とか「柵（しがらみ）」の象徴のように言われますが、
一つの永遠の生命を持つ人間として、祀り奉られる墓は、
一つの生命の証であり根源になるものです。

「一切衆生悉有仏性（一切の衆生は悉く仏性を有する）」という一説が
大乗経典の『大般涅槃経』にあります。

これは、すべての人間の魂の根本には
純粋清浄な本性としての仏性がある、という意味ですが、
難しい経典の一説を取り出して説明をするまでもなく、
観念として誰もが認識できることです。

一切の人間が仏性として、
あるいは仏としての魂を根本に持っていると云うことは、
その仏ご自身が永遠の生命を持っておられるので、
人の本性としての魂もまた永遠なものでなくてはならないと同時に、
その根源には如来蔵と云われる純粋な生命があるのです。

死とは人の肉体を組織している物質のありさまが変化をするだけで、
人の霊魂としての生命は永遠なものです。

この永遠な生命の健やかな継承と巡りに導くことが
供養であり、回向であり、祈りということであって、
その原点が墓にあります。